Cách mạng Mông Cổ 1921 (tiếng Mông Cổ: Ардын хувьсгал), còn gọi là Cách mạng Nhân dân 1921, Cách mạng Ngoại Mông 1921, là một sự kiện quân sự và chính trị mà qua đó những người cách mạng Mông Cổ, với sự hỗ trợ của Hồng quân Liên Xô, đã trục xuất Bạch vệ Nga khỏi đất nước và thành lập Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ vào năm 1924. Mặc dù trên danh nghĩa là độc lập, Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ là một quốc gia vệ tinh của Liên Xô cho đến cuộc cách mạng Mông Cổ lần thứ ba vào tháng 1 năm 1990. Cuộc cách mạng này cũng chấm dứt sự chiếm đóng Mông Cổ của chính quyền Bắc Dương của Trung Quốc, bắt đầu từ năm 1919.
Mở đầu
Cách mạng Ngoại Mông 1911
Trong khoảng ba thế kỷ, triều đại nhà Thanh đã thực thi – mặc dù thành công không đồng đều – chính sách phân biệt các dân tộc không phải người Hán ở biên giới với người Hán. Tuy nhiên, đến cuối thế kỷ 19, Trung Quốc phải đối mặt với viễn cảnh bị chia cắt giữa các cường quốc phương Tây và Nhật Bản, mỗi bên đều cạnh tranh giành phạm vi ảnh hưởng riêng trong nước. Ở biên giới phía bắc, triều đình nhà Thanh coi Đế quốc Nga là mối đe dọa lớn nhất đối với toàn vẹn lãnh thổ của mình. Đáp lại, chính quyền nhà Thanh đã áp dụng một chính sách khác, "Chính quyền mới" hay "Tân Chính" (Xin zheng), kêu gọi Hán hóa Mông Cổ thông qua việc thực dân hóa người Hán, khai thác tài nguyên thiên nhiên của Mông Cổ (khai thác mỏ, gỗ, đánh bắt cá), huấn luyện quân sự và giáo dục.
Nhiều người Mông Cổ coi "Tân Chính" là mối đe dọa lớn đối với lối sống truyền thống của họ, điều đã được đồng ý duy trì khi họ công nhận quyền lực của các hoàng đế nhà Thanh và bắt đầu tìm kiếm độc lập. Vào tháng 7 năm 1911, một nhóm quý tộc Khalkha đã thuyết phục Jebtsundamba Khutuktu, người đứng đầu Phật giáo Mông Cổ, rằng Mông Cổ phải tuyên bố độc lập khỏi triều đại nhà Thanh. Họ đồng ý cử một phái đoàn nhỏ đến Nga để xin sự hỗ trợ của Nga trong việc này.
Vào tháng 10 năm 1911, Cách mạng Tân Hợi nổ ra, với lần lượt các tỉnh tuyên bố độc lập khỏi chính quyền nhà Thanh. Ngày 1 tháng 12 năm 1911, Ngoại Mông tuyên bố độc lập và thiết lập một chế độ thần quyền dưới quyền Khutuktu. Vào ngày 29 tháng 12, ông được phong làm Bogd Khan (Great Khan, hay Hoàng Đế) của Mongolia. Sự kiện này mở ra kỷ nguyên Bogd Khaan kéo dài cho đến năm 1919.
Bogd Khan
Chính quyền Mông Cổ mới là sự kết hợp giữa thần quyền Phật giáo, phong tục của triều đình nhà Thanh và các hoạt động chính trị phương Tây thế kỷ 20. Bogd Khan nắm giữ những quyền lực tương tự - cả tượng trưng lẫn thực tế - của các hoàng đế nhà Thanh trong quá khứ. Ông đặt cho mình một tước hiệu là, "Elevated by the Many"; giới quý tộc Mông Cổ giờ đây phải cống nạp cho ông thay vì hoàng đế nhà Thanh; và Bogd Khan nắm giữ quyền phong tước vị và ấn tín cho giới quý tộc. Nhà nước mới này cũng phản ánh mong muốn của người Mông Cổ trong việc tái thiết đất nước thành một nhà nước hiện đại - họ thành lập một quốc hội gồm hai viện, một chính phủ với năm bộ và một quân đội quốc gia.
Giới tăng lữ Phật giáo đã khám phá ra những cơ hội mới để đạt được lợi ích chính trị và tài chính. Mặc dù có Chính phủ, quyền lực thực sự vẫn nằm trong tay triều đình Bogd Khan. Giới tăng lữ này đã chiếm đoạt nguồn thu cho mục đích riêng của mình. Ví dụ, họ đã mở rộng nguồn tài chính bằng cách chuyển giao cho giới tăng lữ (Ikh shav') những người chăn gia súc giàu có, vốn theo truyền thống là phải đóng thuế và phục vụ cho các hoàng tử. Có một quan niệm sai lầm phổ biến rằng, theo thời gian, lòng tham của giới tăng lữ Phật giáo đã khiến giới quý tộc bất mãn đến mức họ từ bỏ chính những nguyên tắc thần quyền mà quốc gia mới được thành lập. Theo các nguồn tin Mông Cổ và Nga, xã hội Mông Cổ nhìn chung hài lòng với chế độ thần quyền nhưng có những quan điểm khác nhau về sự phát triển tương lai của đất nước.
Về mặt ngoại giao, người Mông Cổ đã làm việc không mệt mỏi từ năm 1912 đến năm 1915 để giành được sự công nhận quốc tế về một nhà nước toàn Mông Cổ mới, bao gồm Nội Mông, Ngoại Mông Cổ, Thượng Mông Cổ, Barga và Tannu Uriankhai. Về phần mình, Trung Hoa Dân Quốc đã làm tất cả những gì có thể để tái lập chủ quyền của Trung Quốc đối với đất nước này. Nga từ chối ủng hộ nền độc lập hoàn toàn cho Mông Cổ; cũng không đồng ý khôi phục chủ quyền của Trung Quốc. Vấn đề đã được giải quyết vào năm 1915 bằng Hiệp ước Kyakhta (1915), quy định quyền tự trị của Mông Cổ trong nhà nước Trung Quốc và cấm Trung Quốc gửi quân đến Mông Cổ. Cả Trung Quốc và Mông Cổ đều thấy hiệp ước này không thỏa đáng, mặc dù vì những lý do khác nhau.
Bãi bỏ quyền tự trị
Sự bùng nổ của Cách mạng Nga năm 1917 và Nội chiến Nga một năm sau đó đã làm thay đổi mối quan hệ Mông Cổ-Trung Quốc. Trước những tin đồn về một cuộc xâm lược sắp xảy ra của phe Bolshevik, người Mông Cổ, rất miễn cưỡng và chỉ sau khi được Cao ủy Trung Quốc tại Khố Luân (Urga nay là Ulaanbaatar) khuyến khích, đã yêu cầu Trung Quốc hỗ trợ quân sự vào mùa hè năm 1918 (khoảng 200 đến 250 quân đã đến vào tháng 9). Trên thực tế, cuộc xâm lược đã không xảy ra, và vì vậy chính phủ của Bogd Khan đã yêu cầu rút quân. Chính phủ Bắc Kinh đã từ chối, coi hành động vi phạm Hiệp ước Kyakhta này là bước đầu tiên trong việc khôi phục chủ quyền của Trung Quốc đối với Mông Cổ.
Đầu năm 1919, Grigori Semyonov, một vị tướng Bạch vệ, đã tập hợp một nhóm người Buryat và Nội Mông ở Siberia để thành lập một nhà nước toàn Mông Cổ. Người Khalkha được mời tham gia, nhưng họ từ chối. Semyonov đe dọa sẽ xâm lược để buộc họ phải tham gia. Lời đe dọa này đã khích lệ các hoàng thân, những người giờ đây nhìn thấy một cơ hội lớn hơn: sự chấm dứt chế độ thần quyền. Vào tháng 8, Bộ trưởng Ngoại giao Mông Cổ đã tiếp cận Trần Nghị với một thông điệp từ "đại diện của bốn aimag" (tức là người Khalkha) với yêu cầu hỗ trợ quân sự chống lại Semyonov. Quan trọng hơn, có lẽ, thông điệp này chứa đựng một tuyên bố rằng người Khalkha nhất trí mong muốn xóa bỏ quyền tự trị và khôi phục chế độ nhà Thanh trước đó.
Các cuộc đàm phán, với sự tham gia của đại diện Bogd Khan, đã bắt đầu ngay lập tức. Đến tháng 10, Trần Nghị và các thân vương Mông Cổ thỏa thuận về một bộ các điều kiện, "64 điểm", tái lập trên thực tế hệ thống chính trị và hành chính. Các điểm được đệ trình lên Quốc hội, thượng viện tán thành song hạ viện thì không Tuy nhiên, trong vấn đề này, cũng như mọi vấn đề khác đã được trình lên Quốc hội trước đây, Thượng viện đã thắng thế. Trần Nghị đã gửi bản dự thảo Điều lệ đến Bắc Kinh. Bogd Khan đã cử một phái đoàn lạt ma đến Bắc Kinh với một bức thư nêu rõ rằng nhân dân Mông Cổ không muốn xóa bỏ quyền tự trị. Ông viết rằng tất cả chỉ là do Trần Nghị bày ra, và yêu cầu triệu hồi Trần Nghị. Tuy nhiên, chính phủ Trung Quốc không quan tâm đến những lập luận khó hiểu về việc liệu có sự đồng thuận ở Mông Cổ về việc xóa bỏ quyền tự trị hay không. "Các Điểm" đã được trình lên Quốc hội Trung Quốc, và được phê chuẩn vào ngày 28 tháng 10.
Các sự kiện chính trị diễn ra tại Trung Quốc sau đó đã làm thay đổi căn bản lịch sử Mông Cổ. Chính quyền Bắc Kinh nằm dưới sự kiểm soát của một nhóm quân phiệt có biệt danh là "Hoản hệ" do Đoàn Kỳ Thụy đứng đầu. Chính quyền này đã bị công chúng chỉ trích gay gắt vì đã không đạt được một giải pháp công bằng cho Vấn đề Sơn Đông tại Hội nghị hòa bình Paris. "Quân đội tham chiến" của Đoàn Kỳ Thụy, bề ngoài được thành lập để phục vụ ở châu Âu trong Thế chiến thứ nhất, nhưng thực chất được sử dụng để duy trì quyền kiểm soát nội bộ của Đoàn Kỳ Thụy, cũng bị chỉ trích. Để đánh lạc hướng dư luận, ông ta chỉ đơn giản đổi tên cơ quan của mình thành "Cục Biên phòng" và đổi tên quân đội thành "Quân Biên phòng". Tháng 6 năm 1919, một thành viên nổi bật của Hoản hệ là Từ Thụ Tranh được bổ nhiệm làm "Tây Bắc trù biên sứ" kiêm "Tây Bắc biên phòng quân tổng tư lệnh", là quan chức cao cấp về quân sự và dân sự tại Ngoại Mông. Trước đó, trong tháng 4, Từ Thụ Tranh đệ trình một kế hoạch lên chính phủ Bắc Kinh nhằm tái thiết toàn thể xã hội và kinh tế của Ngoại Mông, trong đó có đề xuất rằng để người Hán đến định cư và khuyến khích liên hôn giữa người Hán và người Mông Cổ nhằm "biến đổi phong tục của người Mông Cổ".
64 Điểm của Trần Nghị đảm bảo cho Mông Cổ một loại hình tự trị, như vậy sẽ buộc Từ Thụ Tranh phải từ bỏ kế hoạch của mình. Từ Thụ Tranh đến Khố Luân (Urga) vào tháng 10 cùng một đạo quân. Ông ta thông báo cho Trần Nghị rằng 64 Điểm cần phải được thương lượng lại dựa trên một bộ đề xuất mới là "Tám Điều" của ông ta, trong đó đòi hỏi gia tăng dân số và phát triển kinh tế. Từ Thụ Tranh trình các điều cho Bogd Khaan cùng một lời đe dọa rằng việc từ chối phê chuẩn chúng sẽ dẫn đến việc bị trục xuất [đến Trung Quốc]. Bogd Khaan trình các điều lên Quốc hội Mông Cổ, thượng viện chấp thuận còn hạ viện thì bác bỏ; một số thành viên của hạ viện thậm chí còn đe dọa trục xuất Từ Thụ Tranh bằng vũ lực. Các Lạt ma chủ yếu phản đối kế hoạch của Từ. Nhưng một lần nữa, Thượng viện lại thắng thế. Vào ngày 17 tháng 11 năm 1919, Từ chấp nhận một bản kiến nghị—có chữ ký của các bộ trưởng và thứ trưởng nhưng không có chữ ký của chính Bogd Khan—về việc bãi bỏ quyền tự trị.
Từ trở về Bắc Kinh, nơi ông được phe Hoản hệ đón tiếp như một vị anh hùng. Đến tháng 12, ông trở lại Khố Luân để tổ chức một buổi lễ chính thức chuyển giao quyền lực: binh lính xếp hàng hai bên đường dẫn đến cung điện của Bogd Khan; chân dung của Tổng thống Trung Hoa được kiệu; quốc kỳ Trung Hoa Dân Quốc được rước theo sau, và sau đó là một đoàn diễu hành. Người Mông Cổ được yêu cầu quỳ lạy nhiều lần trước những biểu tượng của chủ quyền Trung Hoa này. Đêm hôm đó, một số mục dân và lạt ma tập hợp ngoài cung điện và giật những quốc kỳ Trung Quốc treo ở cửa cung xuống.
Kháng cự
Từ năm 1919 đến đầu năm 1920, một số người Mông Cổ đã đến thành lập các nhóm sau này được gọi là "Đồi Lãnh sự" (Konsulyn denj) và Đông Urga (Züün khüree). Đây là khởi đầu của cuộc kháng chiến chống lại Từ Thụ Tranh và việc bãi bỏ quyền tự trị.
Nhóm đầu tiên tồn tại chủ yếu là nhờ Dogsomyn Bodoo, một lạt ma có học thức cao từng làm việc tại Lãnh sự quán Nga tại Urga trong thời kỳ Bogd Khaan. Chung một yurt với Bodoo là Khorloogiin Choibalsan, người mà về sau được gọi là "Stalin của Mông Cổ". Mikhail Kucherenko, một thợ sắp chữ tại xưởng in Nga-Mông và là thành viên của phong trào Bolshevik bí mật tại Urga, thỉnh thoảng đến thăm Bodoo và Choibalsan; các cuộc trò chuyện chắc chắn xoay quanh cuộc cách mạng Nga và tình hình chính trị ở Mông Cổ. Theo thời gian, những người Mông Cổ khác đã cùng Bodoo và Choibalsan thảo luận về việc bãi bỏ quyền tự trị và sự thất bại của các hoàng tử và lạt ma cao cấp Mông Cổ trong việc kháng cự hiệu quả với Trung Quốc.
Những người lãnh đạo nhóm Đông Urga là Soliin Danzan (1885–1924), một viên chức trong Bộ Tài chính, và Dansranbilegiin Dogsom (1884–1939), một viên chức trong Bộ Quân đội. Một thành viên khác, mặc dù ít nổi bật hơn vào thời điểm đó, là Damdin Sükhbaatar (1893–1923), một người lính trong quân đội Mông Cổ, sau khi qua đời, đã được các nhà sử học Cộng sản tôn vinh là "Lenin của Mông Cổ". Sự khởi đầu của nhóm Đông Urga có thể truy nguyên từ giữa tháng 11 năm 1919, khi một số thành viên có tính chiến đầu hơn trong hạ viện của Quốc hội Mông Cổ, gồm Danzan và Dogson, tụ họp bí mật vào đêm đầu tiên sau khi Từ Thụ Tranh bãi bỏ quyền tự trị, và quyết tâm kháng cự người Trung Quốc. Họ hai lần tiếp cận Bogd Khaan để giành được sự ủng hộ của ông ta dành cho kháng cự vũ trang; song Khaan đều khuyên kiên nhẫn. Nhóm lập kế hoạch chiếm kho vũ khí của quân đội Mông Cổ và ám sát Từ Thụ Tranh; tuy nhiên, việc sắp xếp các vệ binh Trung Quốc tại kho vũ khí và thay đổi hành trình của Từ Thụ Tranh đã cản trở các kế hoạch.
Thành lập Đảng Nhân dân Mông Cổ
Những kiều dân Nga tại Urga bầu nên một "Duma đô thị" cách mạng, đứng đầu là những người ủng hộ Bolshevik, những người đã biết về nhóm Đồi Lãnh sự. Đầu tháng 3 năm 1920, Duma cử một thành viên của mình, I. Sorokovikov, đến Irkutsk. Họ quyết định rằng ông cũng nên mang theo một báo cáo về những người Mông Cổ này. Sorokovikov đã gặp gỡ đại diện của hai nhóm. Khi trở về Urga vào tháng 6, ông lại gặp họ, hứa rằng chính phủ Soviet sẽ cung cấp "mọi hình thức hỗ trợ" cho "công nhân" Mông Cổ. Ông mời họ cử đại diện đến Nga để thảo luận thêm.